Examen resuelto de Historia del Mundo Contemporáneo
UNED Mayo-Junio 2026, Acceso mayores de 25.

Respuesta modelo:El poder imperial romano se legitima sistemáticamente a través de la imagen, la arquitectura y el urbanismo, construyendo un lenguaje visual de propaganda que difunde la figura del emperador como garante del orden y heredero de la tradición. En la escultura, el retrato imperial abandona el verismo republicano (rostros envejecidos y realistas) para adoptar, desde Augusto, una imagen idealizada y atemporal: la Augusto de Prima Porta lo representa con el cuerpo de un atleta clásico, coraza decorada con escenas de victoria política, y el gesto del brazo levantado (adlocutio) propio del general que se dirige a sus tropas, fundiendo autoridad militar, religiosa y política en una sola imagen. En la arquitectura y el urbanismo, los foros imperiales (el Foro de Trajano, con su columna conmemorativa narrando la conquista de la Dacia en relieve continuo) y los arcos de triunfo (Arco de Tito, Arco de Constantino) convierten la ciudad en un escenario permanente de la memoria y las victorias del emperador. Los grandes programas edilicios, teatros, termas, anfiteatros como el Coliseo, cumplen además una función de legitimación social: el emperador ofrece ocio y servicios públicos al pueblo, reforzando su imagen de benefactor. La Columna Trajana o los relieves del Ara Pacis (con la familia imperial en procesión, asimilada a la pietas religiosa tradicional) muestran cómo cada elemento, imagen, edificio y espacio urbano, se pone al servicio de un mismo mensaje: el emperador como restaurador del orden, la paz y la tradición romana, en una propaganda visual tan eficaz que se convertirá en modelo para todo poder político posterior.

Respuesta modelo:El siglo XIX transforma radicalmente tanto la relación del público con el arte como los propios materiales de construcción, en dos procesos paralelos ligados a la revolución burguesa e industrial. Por un lado, el museo moderno nace como institución pública en este siglo: colecciones que antes pertenecían a monarcas o a la Iglesia (el Louvre, abierto tras la Revolución Francesa; el Museo del Prado, inaugurado en 1819) se convierten en patrimonio accesible a un público nuevo y más amplio, la burguesía y, progresivamente, el conjunto de los ciudadanos. El museo cumple así una doble función: educativa, al poner el arte al alcance de todos, y de legitimación nacional, al construir un relato de la historia y la identidad del país a través de sus colecciones. Por otro lado, la revolución industrial introduce el hierro (y después el hierro colado y el acero) como material estructural, posibilitando construcciones de una escala y una ligereza antes impensables con los sistemas tradicionales de piedra o ladrillo. El Palacio de Cristal de Londres (Joseph Paxton, 1851), construido con estructura de hierro y grandes paños de vidrio prefabricados para la Exposición Universal, o la Torre Eiffel (Gustave Eiffel, 1889), símbolo de la ingeniería como nueva forma de monumentalidad, muestran cómo el hierro permite edificios efímeros o utilitarios (pabellones de exposiciones, estaciones de ferrocarril, mercados) de gran envergadura, resueltos con rapidez y economía de medios frente a la arquitectura tradicional. Museo y hierro son así dos caras de una misma transformación decimonónica: la democratización del acceso a la cultura y la revolución técnica de los materiales constructivos, ambas impulsadas por la nueva sociedad burguesa e industrial.