Examen resuelto de Antropología
UNED Febrero 2025, Acceso mayores de 25.

Respuesta modelo: Hablar de sociedades sociocéntricas hace referencia a un modelo de persona y de sociedad en el que la identidad individual se entiende fundamentalmente en relación con el grupo: familia, linaje, clan o comunidad. Frente al modelo egocéntrico, característico de las sociedades occidentales modernas, donde la persona se concibe como un individuo autónomo con derechos y proyecto propios, en las sociedades sociocéntricas el valor y el lugar de cada persona dependen en gran medida de su posición y sus vínculos dentro de la red social a la que pertenece. Esta distinción es clave en antropología para entender cómo varía de una cultura a otra la propia noción de "persona".

Respuesta modelo: La perspectiva emic es la del interior de la cultura estudiada: recoge cómo los propios miembros de esa sociedad entienden, clasifican y dan sentido a sus prácticas, creencias y categorías, en sus propios términos y con su propio vocabulario. Se contrapone a la perspectiva etic, la del observador externo (el antropólogo), que emplea categorías científicas y comparables para analizar esa misma cultura desde fuera. Una buena etnografía combina ambas perspectivas: recoge fielmente el punto de vista emic de los informantes, y lo articula con un análisis etic que permita comparar esa cultura con otras.

Respuesta modelo: La entrevista cerrada (o estructurada) es aquella en la que el investigador prepara de antemano un guion fijo de preguntas, y en ocasiones también las opciones de respuesta, que se aplican de forma sistemática y similar a todos los informantes. Esto facilita comparar respuestas entre distintas personas y sistematizar los datos, pero limita la espontaneidad y la posibilidad de que el informante introduzca matices o temas no previstos. Se contrapone a la entrevista abierta o en profundidad, propia del trabajo de campo etnográfico, donde el guion es mucho más flexible y permite que el informante desarrolle libremente sus propias categorías y relatos.

Respuesta modelo: Sí, es así: la palabra cultura procede del latín cultura, que a su vez deriva del verbo colere, que significaba cultivar o cuidar, y que se aplicaba originalmente al cuidado y cultivo de la tierra. Con el tiempo, ese sentido se extendió metafóricamente al "cultivo" del espíritu, del intelecto y de las cualidades humanas (de ahí expresiones como "persona culta"), hasta llegar al sentido antropológico moderno del término, que designa el conjunto de conocimientos, creencias, valores, costumbres y formas de vida propias de un grupo humano, transmitidas socialmente. Conocer esta raíz etimológica ayuda a entender por qué el concepto de cultura implica siempre algo aprendido y cultivado socialmente, no algo dado por naturaleza.

Respuesta modelo: Claude Lévi-Strauss señaló una paradoja en el corazón del relativismo cultural: si defendemos que ninguna cultura puede juzgar a otra porque no existe un criterio universal externo desde el que valorarlas (todas serían igualmente válidas en sus propios términos), en realidad estamos afirmando un principio, el de la igual dignidad de todas las culturas, que no todas las culturas comparten ni consideran válido. Es decir, el propio relativismo cultural es, en cierto modo, una postura moral e intelectual particular (surgida en un contexto cultural concreto, el occidental moderno), no un punto de vista neutral situado fuera de toda cultura. Esta paradoja obliga a matizar el relativismo cultural, sin caer por ello en el etnocentrismo.

Respuesta modelo: El tabú del incesto es la prohibición, prácticamente universal en todas las sociedades humanas (aunque varíe qué parientes concretos incluye cada cultura), de mantener relaciones sexuales o contraer matrimonio entre los miembros más cercanos de la propia familia. Para Lévi-Strauss, esta prohibición es la que marca el paso de la naturaleza a la cultura: al impedir el matrimonio dentro del grupo, obliga a buscar cónyuge fuera de él (exogamia), lo que genera intercambio y alianza entre distintos grupos familiares, tejiendo así la red de parentesco que sostiene la organización social humana.

Respuesta modelo: La perspectiva holística es uno de los rasgos definitorios del método antropológico: consiste en entender cada elemento de una cultura (una institución, una creencia, una práctica económica) no de manera aislada, sino en su relación con el conjunto del sistema social y cultural del que forma parte. Por ejemplo, no se puede entender plenamente un sistema de parentesco sin relacionarlo con la economía, la religión o la organización política de esa misma sociedad, porque todos esos ámbitos están interconectados. Esta mirada de conjunto es lo que distingue el análisis antropológico de otros enfoques más parciales o sectoriales.